В скромной мастерской, наполненной ароматом выдержанного дерева, 78-летний Гулам Мохаммад Заз продолжает ремесло, которым его семья занимается на протяжении восьми поколений, – изготовление кашмирского сантура.
Окруженный инструментами, которые пережили мастеров, он работает медленно, и каждый удар и полировка отражают многовековые традиции создания музыкального инструмента.
“Семь поколений работали, и я восьмой; у меня нет гарантии, что кто-то после меня выполнит эту работу”, – тихо сказал Заз, говоря по-кашмирски.
Однажды несколько членов его семьи занимались этим ремеслом в самом сердце главного города Кашмира Шринагара, в части Гималайской территории, находящейся под управлением Индии.
Сегодня он последний в городе, кто изготавливает инструменты вручную.
“Если я попрошу кого-нибудь что-то сделать, он не будет знать, что и как это делать”, – говорит Заз, который ежегодно производит от восьми до десяти инструментов, каждый из которых продается примерно по 50 000 рупий (565 долларов).
“Это не так просто, как просто собрать немного древесины – нужно найти правильный сорт дерева”.
Сантур, похожий на цитру инструмент со ста струнами, на котором играют с помощью молоточков, долгое время занимал центральное место в музыкальной самобытности Кашмира, придавая региону с мусульманским большинством культурную самобытность.
Мистическая музыка
Исторически сложилось так, что сантур составлял основу “суфийской музыки”, традиции мистической музыки Кашмира, с ее гипнотическим и раскатистым звучанием, приносящим умиротворение.
“Раньше в Кашмир приезжали музыканты из Ирана, они играли на сантуре и других инструментах”, – говорит Музаффар Бхат, профессор музыки в государственном колледже в Анантнаге.
“Раньше они пели на персидском… мы заимствовали у них сантур и включили его в нашу музыку”.
Этот инструмент получил новую жизнь в 20 веке.
В 1950-х годах знаменитый индийский музыкант Шивкумар Шарма, родившийся в Джамму и Кашмире в 1938 году, использовал сантур для исполнения классической музыки.
“Благодаря этому это стало популярным в классических кругах по всей Индии”, – сказал Бхат.
Внезапно сантур перестал ограничиваться собраниями кашмирских суфиев – он стал знаменитым голосом индийской классической музыки.
Однако традиция столкнулась с трудностями, поскольку западные инструменты и мировые музыкальные тенденции начали вытеснять местное звучание.
“Многие из наших традиционных кашмирских инструментов отошли на второй план”, – сказал Бхат.
Для таких мастеров, как Заз, это означало сокращение числа посетителей, учеников и медленный упадок многовековой семейной профессии.
Заз продает свои инструменты в Кашмире, но также получает заказы из Европы и с Ближнего Востока.
Но надежда есть. Возрождение, пусть и скромное, пускает корни.
“За последние несколько лет наметилась новая тенденция”, – сказал Бхат. “Наша молодежь начала осваивать наши традиционные инструменты”.