По мере того как танец живота набирает популярность во всем мире, молодые египетские исполнители работают над восстановлением его репутации у себя на родине, преодолевая десятилетия стигматизации, чтобы вернуть этому танцу статус части своего художественного наследия.
Некогда культовые фигуры золотого века египетского кинематографа, танцовщицы живота стали свидетелями того, как их престиж падает, а их искусство все чаще ограничивается ночными клубами и свадебными залами.
“Сегодня ни одна женщина не может быть танцовщицей живота и чувствовать, что ее по-настоящему уважают”, – говорит Сафи Акеф, преподаватель и внучатая племянница легенды танца Наимы Акеф, известной на киноэкране в 1950-х годах.
Несмотря на свое знаменитое происхождение, 33-летняя Сафи никогда не выступала на сцене Египта.
“Как только шоу заканчивается, зрители перестают тебя уважать, они превращают тебя в объект”, – сказала она AFP.
Сегодня танец живота известен своими театральными постановками, обнажающими кожу, в исполнении иностранных танцоров и горстки египтян.
Этот сдвиг вызвал моральное неодобрение в консервативном обществе и оттолкнул даже потомков культовых старлеток.
“Люди постоянно спрашивают меня, где они могут увидеть танец живота, который бы соответствовал этому искусству”, – говорит 32-летняя Сафаа Саид, преподаватель школы танцев в Каире.
“Я затрудняюсь ответить”, – сказала она агентству AFP.
Саид, который в детстве был очарован Акефом, теперь является частью движения, возглавляемого хореографом Ами Султан, направленного на то, чтобы превратить это искусство в часть египетского наследия, пригодную для театров, фестивалей и признания ЮНЕСКО.
– Колониальный багаж –
Балерина с классическим образованием, ставшая танцовщицей живота, Султан предпочитает называть то, что официально известно как восточный танец балади, от арабского слова “балад”, означающего родина.
“Балади отражает душу того, кто мы есть”.;
“Но теперь это несет в себе образы поверхностного развлечения, оторванного от своих корней”, – сказала она AFP.
По словам Султана, эта разобщенность проистекает из изменения моральных норм и колониального опыта.
В своей книге “Империализм и Хешк-бешк” автор Шата Йехия прослеживает корни этого вида искусства в Древнем Египте, но говорит, что современный разговорный термин появился только в 19 веке и был придуман французскими колонизаторами как danse du ventre, или “танец живота”..
Будучи описательной, эта фраза придала движению экзотический характер и сформировала восприятие как внутри страны, так и за рубежом.
“Хешк бешк”, старое звукоподражательное египетское выражение, обозначающее дрожащие движения исполнителя, – это не просто название танцора”, – пишет Йехия.
“Это египетская народная версия роковой женщины, разрушительной женщины, которая использует свое тело и женскую силу, чтобы добиться желаемого. Это не просто ярлык вульгарности или безнравственности, это синоним зла и разврата”.;
Йехия утверждает, что взгляды на “хешк бешк” – нынешнее сокращение от провокационного, низкопробного танца – были сформированы как западным империализмом, так и местным консерватизмом.
Последствия сказались на жизни нескольких поколений.
Двоюродная бабушка Акефа была звездой, которая “играла в кино, танцевала и создавала культовые картины для фильмов”.
Но вместо этого Сафи решила обучать других, в том числе в Японии, где она провела три года, преподавая египетский народный танец и танец живота.
– “Наше собственное место” –
В 2022 году Султан основал Институт Таксима, названный в честь импровизационных соло арабской музыки.
С тех пор в школе прошли обучение десятки женщин, семь из которых сейчас преподают полный рабочий день.
Студенты обучаются не только хореографии, но и музыкальности, истории и теории.
Они изучают эволюцию египетского танца от таких фигур, которые существовали до появления кино, как Бамба Кашшар и Бадия Масабни, до икон золотого века, таких как Тахия Кариока и Самия Гамаль.
Султан даже выступает с этой идеей в университетах, выступая с лекциями, чтобы раскрыть этот вид искусства для новой аудитории, в то время как ее танцоры работают над сохранением его истории.
В 2023 году она поставила спектакль “Эль-Наддаха”, в котором суфийские темы сочетаются с традиционным и современным египетским движением.
Тем не менее, проблемы остаются.
“Мы хотим иметь свое собственное место, как в старых театрах, – театр, где мы могли бы регулярно выступать”, – сказал Саид.
Султан также настаивает на официальном признании.
Она начала кампанию за включение этого танца в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Но этот путь долог и требует поддержки со стороны культурных властей страны.
В настоящее время танцоры Taqseem сосредоточены на своем следующем выступлении.
Босоногие и одетые в облегающую танцевальную одежду, они исполняют последний танец, покачиваясь под мелодию египетской дивы Умм Кульсум, под звуки барабана табла.
Для Саид, которая занимается танцами с детства, это воплощение мечты.
“Я верю, что это у нас в крови”, – сказала она с улыбкой.