Печать в Индии теряет священный грааль рекламной индустрии – молодых читателей. Согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Socialomics, 18% читателей в возрастной группе 15-20 лет, 12% (20-30 лет) и 8% (30-40 лет) потеряли интерес к печатным газетам, предпочитая читать их онлайн. Это и ряд других факторов привели к тому, что печатное слово утратило свой блеск. Вытеснение этого средства массовой информации, а вместе с ним и определенного рода смелой журналистики, привело к снижению интереса к авторитетам со стороны тех, кто призван привлекать их к ответственности.
Именно в такие времена недавно вышла книга “Пратап: дерзкая газета”, доступная на Amazon UAE, в которой рассказывается захватывающая история, которая служит столь необходимым напоминанием о журналистском мужестве печатных СМИ
в Индии.
Газета “Пратап” на урду и ее аналог на хинди “Вир Пратап” были факелоносцами свободы слова и говорили правду до конца своих дней. Программа Pratap была запущена Махашаем Кришаном 30 марта 1919 года, затем ее возглавил его сын Вирендра, а затем внук Чандер. Она освещала основные события во время борьбы Индии за независимость и после нее, включая чрезвычайную ситуацию и операцию “Голубая звезда”.
Читатели приняли книгу с распростертыми объятиями, что привело к появлению теплых отзывов. Чандер Мохан, который написал книгу в соавторстве со своей дочерью Джиотсной Мохан, сказал: “Отклик был теплым. Некоторые читатели приходили к нам со слезами на глазах, в то время как другие рассказывали истории о том, как “Пратап” была семейной газетой в доме их предков. Даже те, кто не знал нас или никогда не читал нашу газету, но слышал о ней, поддерживают с нами связь.”
Эти воспоминания очень трогательны. Джиотсна добавил: “Один высокопоставленный журналист недавно рассказал, как его отец дал ему 50 пайсов в Дели, чтобы он купил газету в тот день, когда продавец не доставил ее. Особенно старшее поколение восприняло ее [книгу] с ностальгией”.
Эта история стала легендарной. Редакторы газет были настолько бесстрашны, что, несмотря на то, что британская администрация закрыла их на год и в их офисы пришла посылка с бомбой, они не отступили. Они заняли решительную позицию за истину, будь то стоя на британской администрации или радикальных сепаратистских движений, что делает их цель власть имущих и тех, кто борется за нее, в результате чего были арестованы его основателя и главного редактора несколько раз, и nbsp; не говоря уже об угрозах убийством.
Говоря о закрытии изданий, Чандер сказал, что вкусы людей изменились. Он добавил: “Те времена были другими. Что может быть более изменчивым, чем страница редактирования в основных газетах, которую отодвинули почти на второй план, как будто мнение газеты или редактора не имеет значения? Сегодня нашему виду журналистики сложно развиваться, хотя некоторые журналисты на YouTube прилагают огромные усилия.”
Традиционные СМИ переживают экзистенциальный кризис, сказал Йотсна, объяснив, что их выживание имеет решающее значение для поддержания авторитета новостей и их потребления. “В нынешних условиях количество подписчиков в социальных сетях является огромным фактором, иногда даже в ущерб таланту или авторитету”, – добавила она, предположив, что сочетание традиционных медиа и цифровой информации является наилучшим вариантом.
Наследие Пратапа во многом повлияло на журналистику в Индии, особенно на неанглоязычные СМИ, где газеты на урду, хинди и пенджаби стараются следовать традициям сильных редакционных статей. В книге подробно описываются события, которые привели к тому, что она стала знаменосцем независимых СМИ. Кроме того, в ней из первых рук рассказывается о том, каково это – заниматься бесстрашной журналистикой.
В этой профессии будьте готовы к противодействию не только со стороны истеблишмента, но и со стороны экстремистских религиозных групп и самозваных блюстителей общественной морали. Более того, судебные органы могут не всегда приходить им на помощь”, – Чандер
Газеты выходили почти 100 лет. В книге органично изложено все, что произошло, а структура книги сочетает в себе исторические исследования, личные рассказы и журналистские идеи, что делает ее увлекательным чтением. При этом авторы должны были также убедиться, что их голоса звучат как единое целое. Разногласия, как правило, возникают в любом творческом сотрудничестве. Говоря о том, повлияло ли это на написание сценария, Чандер признал: “Существует разница между поколениями. Один из них – олдскульный, а другой – современный, и было несколько случаев отката от него, но мы оба согласились, что конечный продукт от этого лучше. По большей части мы писали об истории, и вряд ли были какие-то разногласия.”
Помимо этого, авторы открыли для себя новые аспекты истории и получили представление о происходящих событиях. Чандер объяснил: “В главе 15, где мы обсуждаем сдержанную реакцию Махатмы Ганди на повешение [индийских борцов за свободу] Бхагата Сингха, Раджгуру и Сухдева. Мы всю жизнь почитали Махатму — и почитаем до сих пор, — и нам было больно осознавать, что, возможно, он сделал недостаточно для спасения жизней трех храбрых сердец. Он мог бы расторгнуть свой договор с лордом Ирвином. В стране существуют разные мнения по этому поводу, но я действительно считаю, что апостол ненасилия должен был решительно выступить против крайнего акта насилия – повешения этих троих”.
В книге делается несколько замечаний об упадке независимой журналистики и проводятся сравнения между прошлым и нынешним руководством, в частности между Индирой Ганди и Нарендрой Моди. В нем также признается, что в то время как традиционная журналистика испытывает трудности, независимые голоса на цифровых платформах заполняют пробел, несмотря на то, что подавление онлайн-инакомыслия продолжается.
Журналистика в Индии сегодня превратилась в игру “кто громче скажет”. Но тем, кто все еще стремится к истине, Чандер советует: “В этой профессии будьте готовы к противодействию не только со стороны истеблишмента, но и со стороны экстремистских религиозных групп и самозваных блюстителей общественной морали. Более того, судебная власть не всегда может прийти им на помощь”.
Пресса Pratap, возможно, и замолчала, но тоска по более простым временам продолжается, когда правда была чем-то, за что люди стояли, а не чем-то погребенным под грудами лжи и обмана.