“Я просыпаюсь, открываю свой ноутбук, участвую в совещаниях, переживаю из-за сроков. К сожалению, я играю свою роль в этом спектакле “нормальной жизни”. Но в перерывах я прокручиваю страницы. Через несколько секунд на моем экране появляются мои люди — ребенок, которого вытащили из-под обломков; мужчина, такой худой, что можно пересчитать каждое ребро”.
“Прокрутите еще раз — Драма “Остров любви”. Распаковываем товары по уходу за кожей. Лучшие места для позднего завтрака… Вот во что превратился мир: геноцид, голод и массовая гибель людей сведены к мимолетным моментам между просмотрами контента, поглощаемые алгоритмами, которые пытаются отвлечь нас сразу после того, как покажут невыносимое”.
Таковы размышления Хазара Аль-Килани, 27-летнего менеджера по связям с общественностью из GCC, который описывает резкий ритм современной жизни: моменты невообразимых страданий чередуются с бесконечными отвлекающими факторами и выбросами дофамина.
“Поскольку геноцид продолжается, окно в нашу реальность сужается еще больше”, – добавляет Хазар. “Мы превратили немыслимое в фоновый шум. Мы научились продолжать двигаться, продолжать работать, в то время как геноцид совершается на наших глазах. Я не перестаю спрашивать… как нам удалось воплотить это в жизнь? И как [мы] можем нормально жить в таких условиях?”
Итак, как влияет на наше психическое здоровье это постоянное колебание между трагедией и обыденностью? “Это намеренное противопоставление является причиной глубокой эмоциональной несогласованности”, – объясняет доктор Тара Уайн, клинический психолог и клинический директор Центра благополучия Lighthouse Arabia.
“Наблюдение за ужасами и трагедиями вызывает эмоциональную боль и моральное возмущение. А при просмотре кратких материалов ваш мозг не успевает их обработать, прежде чем они становятся банальными, что еще больше дезориентирует вашу нервную систему”.
Результат? Эта перегрузка разрушает самоощущение людей, лишая мозг возможности эффективно справляться с ней. Участились случаи вторичной травматизации, приводящей к навязчивым мыслям, нарушению сна и повышенной тревожности. Люди становятся нечувствительными к травмам и проявляют эмоционально притупленные реакции, усталость от сострадания и эмоциональную замкнутость, что приводит к постоянному плохому настроению.
Когда алгоритмы постоянно и целенаправленно подают контент, вызывающий дофамин, вперемешку с ужасающей реальностью, у многих возникает ощущение мрачной “нереальности”.
“В начале геноцида я просматривал материалы в Интернете и каждый день ловил себя на том, что плачу и испытываю настоящие эмоции”, – сказал Аль-Килани. “Но сейчас я больше этого не делаю. Я чувствую, что привык к образам смерти, поскольку они смешаны с обыденностью — как и все остальные. И требуется нечто по-настоящему шокирующее, чтобы заставить меня осознать, что это ненормально. У меня такое чувство, будто я живу в симуляции — разве это реальная жизнь?”
Люди впадают в ложную легкость и оцепенение, добавляет доктор Уайн. “Мы с одинаковым вниманием и вовлеченностью просматриваем и серьезное, и смешное. Возникает глубокое чувство отчуждения, ощущение, что нас неправильно понимают, а также неспособность передать, как изменились наши взгляды, в то время как в других частях света все остается по-прежнему, как будто ничего не изменилось”.
Как люди могут безопасно оставаться в курсе событий, не подвергая риску свое эмоциональное благополучие? “Осознанность и целеустремленность имеют решающее значение”, – сказал доктор Уайн. “Наши ценности влияют на наше поведение, поэтому, если быть гуманным, активным гражданином мира является необходимой частью вашей личности, вам необходимо развивать осознание собственной терпимости и способности быть свидетелем боли других, не теряя из-за этого самообладания”.
В этом случае, когда глобальные страдания не утихают, важно правильно распределять информацию. Это означает, что нужно выбирать, когда и как узнавать новости. Определите, когда у вас больше возможностей и терпимости, и выберите время, когда вы еще не перегружены и не испытываете стресса от повседневной жизни. Кроме того, необходимо внимательно относиться к своим источникам новостей, чтобы избежать доступа к информации при пассивном просмотре популярных роликов и роликов в социальных сетях.
Несмотря на эту целенаправленность, поддержание психического здоровья в условиях продолжающегося геноцида не обходится без чувства вины и стыда. “Как бы ни было больно это видеть, [палестинцы] в буквальном смысле рискуют своими жизнями, чтобы показать нам, что происходит”, – говорит Аль-Килани. “Самое меньшее, что я могу сделать, – это не отмахиваться от этого, как от “слишком тяжелого для моего психического здоровья”, и не откладывать в долгий ящик. Я чувствую, что обязан ради них смотреть, участвовать во всем, что в моих силах. И все же у меня такое чувство, будто мой мозг расколот надвое”.
Это чувство внутреннего конфликта знакомо многим: чувство вины за то, что мы являемся свидетелями самых страшных неудач человечества и при этом остаемся в достаточной безопасности, чтобы испытывать радость. Колебание между сочувствием и беспомощностью порождает страдание и чувство бессилия.
Доктор Уайн подчеркнул, что необходимо признавать эту привилегию безопасности и использовать ее для того, чтобы внести значимый вклад в облегчение страданий других людей: “Какими бы незначительными ни были эти действия — будь то повышение осведомленности, проведение сложных бесед, написание писем тем, кто стремится к переменам, или просто свидетельствование — выполнение чего угодно помогает восстановить чувство безопасности. свобода воли и человечность.”
Что возвращает нас к главному вопросу Аль-Килани: как мы можем нормально жить в условиях геноцида, о котором пишут в социальных сетях? Для нее единственным ответом является отказ отстраниться. “Сохраняйте свое сочувствие”, – добавляет она. “Продолжайте наблюдать, продолжайте высказываться. Не поддавайтесь системе, которая предпочитает видеть в нас равнодушных, а не людей”.