“Когда несправедливость становится законом, сопротивление становится долгом”.
“Хадак 2” начинается с этой знаменитой цитаты Томаса Джефферсона. Я не могу вспомнить, когда в последний раз слова “сопротивление” и “несправедливость” звучали в популярном фильме на хинди. Увидев эти строки, смело написанные на экране, сразу же возникает ощущение, что этот фильм от Dharma Productions — компании, известной своими выдумками и фэнтези, — прозвучит совсем по-другому.
Давайте воздадим должное тому, кто этого заслуживает. Болливуд уже давно (и справедливо) критикуют за его малодушие в изображении неприятных социальных проблем. В то время как параллельный кинематограф 70-х и 80-х годов создавал мощные фильмы, ставившие под сомнение статус-кво, они в основном относились к категории “артхаусных”, а мейнстримные фильмы избегали или обеляли такие сложные темы, как политика, кастовость и общинность.
В последние годы индустрия более или менее полностью подчинилась доминирующему нарративу, и кинематографисты предпочли перестраховаться, чтобы не навлечь на себя гнев бригады онлайн- или офлайн-троллей. Это резко контрастирует с южными странами, где тамильское и малаяламское кино, в частности, продолжает выпускать нелицеприятные фильмы на эту тему. (Посмотрите “Джай Бхим” на тамильском и “Наятту” на малаяламском, чтобы увидеть разницу своими глазами).
Итак, еще раз выражаю признательность продюсеру Карану Джохару за поддержку этого “духовного продолжения” (новый термин, обозначающий не связанные между собой части 2 и 3 популярного фильма) “Дхадака”, в основе которого лежит одна из самых противоречивых проблем Индии — кастовая дискриминация.
“Дхадак 2” режиссера Шазии Икбал является ремейком знаменитого тамильского фильма “Париерум Перумал”. Я не смотрел оригинал, чтобы прокомментировать это, но, судя по сюжету, Икбал и соавтор сценария Рахул Бадвелкар добавили гендерные нюансы к мощной смеси касты и бедности. Что больше всего понравилось
примечательно то, что создатели не побоялись снять напряжение. Сценарий и повествование наделяют каждого персонажа индивидуальностью, которая определяет его судьбу и действия, что разительно отличается от стандартного болливудского шаблона, где индивидуальность и репрезентация часто сглаживаются, чтобы вписаться в гомогенизированное повествование. Конечно, это само по себе огромная ирония, учитывая, что индийское кино появилось в такой многоязычной, многоконфессиональной и многокультурной стране, как Индия!
Действие “Дхадака 2” разворачивается в условиях городского пейзажа и рассказывает о жизни Нилеша Ахирвара (Сиддхант Чатурведи), студента юридического факультета из низшей касты, стремящегося улучшить свою жизнь с помощью образования. В Национальном юридическом университете, куда он поступает, учатся студенты из самых разных слоев общества, но именно таких людей, как он, выделяют и высмеивают – иногда тонко, иногда откровенно – из-за его личности. Триптии Димри играет Видхи, его одноклассницу, привилегированную девушку из высшей касты, которая влюбляется в его простоту и непритязательность. Однако термин “привилегия” теряет свой смысл, когда понимаешь, что, хотя Видхи и принадлежит к богатой семье, которая “позволяет” девочкам учиться и становиться независимыми, она находится в клетке своего пола; в ее доме именно мужчины решают судьбу женщин и пределы их независимости. И все же Видхи – не тихоня. Когда дело доходит до драки, она знает, как постоять за себя и за мужчину, которого любит.
Нилеш нерешительно вступает в отношения с Видхи, но довольно скоро сталкивается с последствиями, когда ее могущественная семья подвергает его физическому и эмоциональному преследованию за то, что он осмелился переступить черту дозволенного. Ответная реакция наступает, но не раньше внутреннего пробуждения (сопротивления), которое является прямым призывом к действию, направленному против несправедливости.
“Дхадак 2” далек от совершенства. Во-первых, романтика слишком слаба для фильма, который рекламировался как история запретной любви. Нилеш и Видхи влюбляются друг в друга слишком быстро, и в их отношениях не хватает страсти, которая заставляет вас болеть за них. Во-вторых, в центре внимания фильма – роль, которую кастовая идентичность играет в индийском обществе – от самых незначительных взаимодействий до важнейших жизненных решений, – что оставляет сценарию мало времени для освещения эмоциональных аспектов.
конфликты главных героев. Такой подход значительно ослабляет первую половину, поскольку, несмотря на благие намерения, вы не чувствуете особой заинтересованности в их историях.
К счастью, порции после перерыва набирают обороты и становятся просто потрясающими. Медленная, но неуклонная эволюция Нилеша от робкого студента к мужчине, готовому бороться за свою гордость и самоуважение, вполне правдоподобна. В некоторых частях это действительно становится слишком “болливудским”, но, к счастью, герой остается человеком, а не супергероем. Исполнительнице главной роли тоже предоставляется достаточно свободы воли, что заставляет ее усомниться в правильности выбора, который ей пришлось сделать.
Но что делает фильм важным, так это разговоры, которые он вызывает. С помощью второстепенных персонажей и ситуаций создатели пытаются ответить на обычные вопросы, касающиеся дискриминации, оговорок, позитивных действий, политики в кампусах и тому подобного. Временами кажется, что фильм опровергает аргументы, доминирующие в обсуждении WhatsApp в стране. Но, упрощая сложность этих тем, он призывает к большему пониманию – с точки зрения угнетенных. Он также призывает к большей политической активности, ставя под сомнение привилегии тех, кто может позволить себе игнорировать более суровые реалии общества. “Ты занялся политикой в тот день, когда родился”, – говорит персонаж Нилешу, который позже напоминает своим друзьям из высшей касты об их роскоши не обращать внимания на то, с чем им никогда не приходилось сталкиваться. Определенно, в тексте много сочувствия, что довольно редко встречается в наше время агрессивного кинематографа.
Что очень помогает делу, так это диалоги и исполнение. Некоторые реплики звучат очень убедительно, что как раз и является целью. Актерский состав второго плана заслуживает особого упоминания. Саурав Сачдева в роли хладнокровного убийцы под маской “защитника культуры и кастового превосходства” великолепен, как и Випин Шарма в роли беспомощного отца Нилеша. Другие актеры, включая Саада Билграми в роли вспыльчивого Ронни (брата Видхи), Хариша Ханну в роли ее разумного, но жесткого отца и Закира Хуссейна в роли директора колледжа, тоже великолепны. Что касается главных ролей, то Сиддхант Чатурведи и Триптий Димри отлично поработали. Сиддхант довольно хорошо показывает уязвимость далита, который надеется на лучшее будущее, но не может избавиться от присущей ему городской утонченности. Тем не менее, это достойное похвалы выступление, и в некоторых эпизодах пыток и издевательств его полные ярости глаза говорят о многом.
Несколько лет назад, когда вышел “Дхадак”, многие критики сетовали на то, что он ослабил влияние “Сайрата”, маратхского блокбастера, ремейком которого он был, почти уничтожив упоминание о касте и вместо этого сделав конфликт исключительно классовым. Дхадак 2 исправляет эту ошибку. Учитывая противоречивую и очень злобную риторику, связанную с кастами и их политикой, это смелая (пусть и не лучшая) попытка осветить важный аспект индийского общества, о существовании которого все знают, но неохотно признают.
Название фильма: Дадак 2
Режиссер:Шазия Икбал
В ролях:Трипти Димри, Сиддхант Чатурведи.
Рейтинг: 3,5 звезды из 5