“Возвращение домой” начинается с того, что два молодых парня, Чандан Кумар и Мохаммед Шоаиб, едут ночью в переполненном тракторе где-то в маленьком индийском городке, читая книгу при свете факелов. К утру они прибывают на столь же переполненную железнодорожную станцию, где толпятся тысячи таких же, как они, людей. Каждый из них преследует одну и ту же цель — пройти экзаменационный центр для прохождения тестов при приеме на работу в полицию, что является пропуском к респектабельной жизни вдали от бедности и дискриминации.
Огромное количество претендентов шокирует их, хотя они знают, что конкуренция очень высока. Это сложный мир, где спрос намного превышает предложение. Как объясняет один из персонажей: 2,5 миллиона заявок на 3500 мест, в результате чего 714 кандидатов борются за каждую позицию. “Мы идем на экзамен или на войну?” – спрашивает удрученный Чандан. Но ни один из них не может отказаться, потому что, как говорит Шоаиб, “Когда ты носишь форму, твоя вера и каста больше не имеют значения”.
Эта единственная фраза во многом отражает суть потрясающего фильма режиссера Нираджа Гайвана “Возвращение домой”, официального представления Индии на премию “Оскар”. В глубоко поляризованном обществе, где личность и фамилия часто определяют возможности и результаты человека, образование и власть, которую оно дает, становятся единственным возможным рычагом для уравновешивания крайнего неравенства.
Путешествие Homebound широко освещалось с момента его успеха в Каннах в начале этого года. Фильм вдохновлен пространной статьей журналиста и сценариста Башарата Пеера “Забираем Амрита домой”, опубликованной в 2020 году в New York Times, в которой рассказывается о жизни двух рабочих–мигрантов, которые, как и миллионы других, предприняли трудный путь домой после того, как поспешно введенный карантин из-за Covid перекрыл все источники дохода. Появившаяся в Твиттере фотография молодого человека на обочине шоссе, обнимающего на коленях другого человека, который, казалось, потерял сознание, побудила Peer изучить их историю. Тот факт, что эти двое — Амрит Кумар, далит, и Мохаммед Сайюб, мусульманин, — были близкими друзьями, сделал этот образ еще более запоминающимся, поскольку он отражает солидарность и человечность в то время, когда глобальный кризис в области здравоохранения выявил системные и социальные недостатки.
Возможно, этот образ и вдохновил Пэра на написание эссе, но сценарий Гайвана далек от прямого пересказа. Вместо этого “Возвращение домой” служит прелюдией к этому судьбоносному путешествию, представляя жизнь своих главных героев до того, как они отправятся в свой жестокий путь домой. Он раскрывает Амрита и Сайюба (в фильме переименованных в Чандана и Шоайба), рассказывая об их стремлениях и опыте. В результате такого сочетания фактов и вымысла получился фильм, который одновременно трогательный, душераздирающий, срочный и в то же время обнадеживающий.
Сценарий Гайвана, поддержанный Варуном Гровером, и диалоги Шридхара Дубея не скрывают недостатков индийского общества, будь то кастовая иерархия, исламофобия, экономическое неравенство или патриархат. Часто предрассудки высказываются слишком прямолинейно, в то время как незаметное устранение могло бы быть столь же эффективным. Однако автор предпочитает делать это в неконфронтационной, неактивистской манере. Чандан и Шоаиб испытывают тихую ярость против установленных и невысказанных правил общества, но они сосредоточены на том, чтобы подняться над веками дискриминации, просто пытаясь выжить с достоинством.
Чандан, например, колеблется каждый раз, когда ему приходится представляться, понимая, что его второе имя может изменить выражение лица человека с улыбки на хмурое. Изначально он мечтал построить бетонный дом, который впоследствии позволит ему получить высшее образование — мост, по его мнению, к стабильности и почету. Шоаиб, который покупает полицейскую фуражку, чтобы напоминать себе о своей цели, решает остаться дома, рядом с семьей, несмотря на возможность поехать в Дубай. И все же ему приходится постоянно отбиваться от случайного фанатизма, преднамеренной волокиты и абсурдных проверок на верность крикету, на которые его коллеги из другой конфессии, вероятно, не пошли бы.;
И Чандан, и Шоаиб, и такие люди, как они, также регулярно терпят неудачу из-за самой системы, созданной для их защиты и помощи. И это резко выходит на первый план, когда Covid останавливает их жизнь, заставляя их отправиться в мучительное путешествие домой – вероятно, в их единственный кокон, где любовь свободна от предубеждений и условий.
Гайван относится к Чандану, Шоайбу и Судхе (возлюбленным Чандана, которых играет изящный и удивительно хорошо подобранный актерский состав Джанви Капур) с сочувствием и добротой, совсем как к персонажам его нового фильма “Масан”. Он вплетает суровые экзистенциальные реалии в их гобелен, но пристальное внимание к двум мальчикам напоминает вам, что маргиналы – это не просто статистика, подтверждающая политику правительства, а живые, дышащие люди, у которых есть свои мечты. В отношениях мальчиков, в семейных конфликтах и трудностях на рабочем месте, с которыми они сталкиваются, есть определенная нежность, но главное, что остается неизменным, – это непоколебимая человечность и решимость преодолеть трудности.
Подобная история заслуживает не только четкого и уверенного изложения, но и не менее захватывающего исполнения. И актеры соответствуют замыслу Гайвана. С того момента, как мы увидели Ишана Хаттера (Шоаиб) и Вишала Джетву (Чандан), мы испытываем к ним определенную теплоту. Их борьба, желания, моменты радости, игривое подшучивание над бирьяни и их спокойные планы на будущее заставляют нас болеть за них, даже если мы просто наблюдаем за ними со стороны. Расцветающий роман между Судхой, амбедкариткой, и Чанданом заставляет вас улыбаться, а маленькие победы Шоайба на работе заставляют вас радоваться вместе с ним.
Все это разворачивается на фоне засушливого пейзажа в сердце Индии, где искусная операторская работа оператора Пратика Шаха прекрасно передает надежду и безнадежность, радость и горе, особенно на покрытых пылью участках пути мигрантов днем и ночью. Партитура Нарена Чандаваркера и Бенедикта Тейлора дополняет настроение и повышает эмоциональную глубину, как будто мелодии являются другом и сочувствием для наших главных героев.
В каждом кадре и сцене “Homebound” несет на себе печать утонченного повествования Нираджа Гайвана с нежной красотой, которая сияет даже в самых мрачных ситуациях. Это далеко не то громкое зрелище, которое сегодня доминирует на наших экранах, но нам нужно такое кино, которое оказывает эмоциональное воздействие и дает социальные комментарии. Что еще более важно, нам нужны истории, которые напоминают нам о том, что сострадание, настоящая дружба и уважение не имеют границ. Я не могу представить себе более достойной кандидатуры на премию “Оскар” от Индии.
Название фильма: Возвращение домой
Режиссер: Нирадж Гайван
В ролях: Ишан Хаттер, Вишал Джетва, Джанви Капур.
Рейтинг: 4,5 звезды из 5